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  • 圣严法师著:法鼓家风(3)

    海洋最大动物,但它们护持三宝,我们称之“护法龙天”,所以不会把众生当成食物来吃,也不会凌虐、欺负其他动物。而像虽然块头很大、牙齿很粗,力气也很大,但它也不吃动物。它是吃草素食动物,甚至我们吃都没有那么。所以,当我们称人为“龙象”,或称呼出家众为“法门龙象”时,就是赞叹他们像龙、像像一样慈悲又有承担力。  然而,龙刚生出来时候,像蛇;像刚生出来时候,像长著长鼻子小狗;刚生出来凤凰,...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 当代禅美学研究述评

    》中论证,颜真卿自五十岁左右依托佛道,并最终“作了一个正式居士”,颜真卿书法神龙变化表明他艺术创作已经超越了单一功用性,进入到摒弃功用,而直指心源艺术境界。  施蕴珍《绘画之道》分析...北京大学 中文系,北京 100871  【内容提要】禅美学是中国古代美学思想重要组成部分,也是世界美学发展进程中不可忽视内容。当代禅美学研究在禅美学基本理论问题探索、佛禅与中国传统文艺形式之间...

    马奔腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064048860.html
  • 关于禅宗美学逻辑起点、研究对象与理论范式思考

    禅宗美学不是一种理论美学思辨,而是一种要落实到现实日常生活之中实践美学,它要人们进入一种“境界澄明”(注:《宏智禅师广录》卷六。)诗性栖居之所(注:参见刘方《诗性栖居之冥思——中国禅宗美学...富有具足一切圆满性、自在任运自由性、绝妄显真真性生命活动,一种理想生命存在方式。而禅门大师参禅悟道与承传禅法活动,以及各宗派独特家风所表现出禅学思想,就充分蕴含着并表现出这种审美活动...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛提出

    故然可佳,可是却不知弥陀非心外而得,西方不隔于方寸大乘真实深义,以至弥陀深悲大愿,不过类同外道神祗救济义。如此一来,虽有令少数根器者往生功劳,但也造下了毁失净土法门之圆顿大乘深义无边过失,...,他力亦极之深义。反讥毁东土诸祖为不了信心77 。彼辈误把弥陀佛之他力信仰方便视为究竟,而投以凡夫宗教激情,不但失去理性起增上痴慢,而且也有谤法谤僧之嫌。眼前虽有令愚情凡夫以情见往生(但有信乐,五...

    法藏法师

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  • 佛教四护卫禅

    ,用舌头在口腔内左右伸吐知它是滑的等,小便时知道尿水流出,发烧时候知道身体在发热,肠胃里有风时候知道风在推动或浮动。这些都是物质界物理现象。   在修习界分别观时,若只是观地、水、火、风四界是...佛教四护卫禅  法增比丘   一个精勤佛弟子,应经常修习四护卫观;那即是:佛随念,慈心观,不净观和死随念。[清净道论]说随念是:「数数起念,故为「随念」;又于应该发生地方而发生,故正信而出家善...

    法增比丘

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  • 人间净土终极关怀——论傅伟勋佛教生死学

    关注生死存在智慧,这种智慧不完全是知识,而是人类精神世界深度开发,涉及到生命普遍且永恒价值与意义。  在宗教与哲学上,人们早已领悟了生死探索真实意义,积极探究个体安身立命终极归宿,以短暂...论理冲突,以及彼此间各种不相应矛盾僵局[11] 。这些问题不可能从宗教信仰角度就能解决,必须回到哲学学术领域,将信仰内省自觉工夫境界与如实知见哲理诠释再度地结合出来,能应对现有庞大复杂...

    郑志明

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  • 《清净道论》修观次第与顿现观

    了两千多年传统,不免同中有异,过去阿毗达磨也确实有诠释上异于经典现象。  二十世纪始,南传佛教在禅观思想上出现了一些变化,缅甸开始有人倡导「刹那定」观禅法,锡兰佛教是南传佛教中受学术研究影响...纵使依据《清净道论》教法:见清净前,不论是止行者或观行者都必须达到心清净,还引用护法(DhammapalA)《清净道论注》(Paramattha-maJjusA)说:只是观而没有定,是不可能...

    释开印

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  • 吕澂是谁?——汉语佛学最严重遗忘

    吕澂是谁?——汉语佛学最严重遗忘  (全国欧阳竟无学术思想研讨会论文)一  遗忘吕澂,是当今汉语佛学界最严重缺憾。  吕澂毕生佛学研究,就是为佛法正本清源。在与之相关文本意义上佛学研究中...其炉火、自成体系思想发显,一般在“知天命之年”后才能完成。深入过佛学的人都有这样一个共同感受:以佛学之思维去考量儒道,皆能高屋建瓴、信手拈来——佛学对人哲学能力训练,是中国文化诸思想形态中...

    不详

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  • 晚清佛学与近代社会思潮(4)

    他又不同于康有为、蔡元培等,以佛学为经世借用工具,而是把佛学作为他认识社会,认识人生部分理论依据。而且佛教哲学在很大程度上影响到他宇宙观、人生观、认识论和方法论,渗透在他政治思想、学术思想、...:三界唯心。  这基本上是照搬法相宗阿赖耶识变现世界万象思想。基于这一思想,他无限扩大心力作用 ,不仅认为“世界莫大于人,人莫大于心 ”[注释 :梁启超《烟士披里》(inspiration)]、...

    不详

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  • 晚清佛学与近代社会思潮(6)

    把佛学视为传统文化一个组成部分,而进行了学术研究。其中,“信”、“用”和“学术”动机交错并陈,这里就不再详细划分。诸如龚自珍开佛教文化研究之先声,究心密宗、净士及法华宗旨,博采旁收。他对佛典正...发展。至于胡适、梁漱溟非信仰、学术文化研究,又揭开了佛教研究史的新一页。  第一节 龚自珍佛教文化研究特点  我们知道,龚自珍对佛教研究是出于挖掘民族文化责任感和承担义力社会使命感,直到...

    不详

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